Vorwort

Ângelo Auggusto Decanio Filho, bekannt als Mestre Decanio und Sohn von Dr. Angelo Augusto Decanio und Georgina de Barros Decanio, wurde am 12. Februar 1923 in Salvador/Bahia geboren. Er ist – außer Capoeira-Mestre – Arzt und Universitätsprofessor.
Mestre Decanio ist der älteste noch lebende Schüler von Mestre Bimba und wird als die größte Kapazität in der Welt des Capoeira Regional von Mestre Bimba betrachtet. Seit 1938 begleitete er Bimba, passte auf seine Kinder auf, kümmerte sich medizinisch um ihn, half ihm bei der Verwaltung der Schule, beim Studieren neuer Tritte und bei der Aufstellung neuer Regeln und Normen für die Weiterentwicklung des Capoeiraunterrichts. Im Verlauf dieser Beziehung erhielt er das Privileg, der einzige Träger der Geheimnisse und der Tricks von Mestre Bimba zu werden.
Als echter Capoeira-Gelehrter schrieb Decanio mehrere Bücher, die in der Sammlung São Salomão von ihm selbst ausgewählt und zusammengestellt sind. Unter ihnen befinden sich Herança do Mestre Bimba [„Das Erbe Mestre Bimbas“] und Herança do Mestre Pastinha [„Das Erbe Mestre Pastinhas“].
Neben den von ihm herausgegebenen Büchern unterhält Mestre Decanio die Website Capoeira da Bahia*, die sich mit der Vermittlung der technischen, pädagogischen, philosophischen, medizinischen und psycho-sozialen Grundlagen des Capoeira befasst. Die Website bietet diverse Dokumente zum herunterladen an, darunter vom Mestre verfasste Artikel.
*http://capoeiradabahia.portalcapoeira.com

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Von Priscila Paiva

Das Wort Quilombo hat seinen Ursprung in den Begriffen „kilombo“ (Kimbundu-Sprache) oder „ochilombo“ (Umbundu-Sprache) und bezeichnete lediglich einen Siedlungsort, der von Nomaden oder Vertriebenen genutzt wurde.
Erst in Brasilien erhielt Quilombo die Bedeutung einer Gemeinde geflüchteter Sklaven. Die Mehrzahl und die bekanntesten Quilombos in Brasilien wurden von Schwarzen oder Afrikastämmigen gegründet; es gab aber auch Quilombos, die von Indios oder von Weißen gegründet wurden. Das berühmteste Quilombo in der Geschichte Brasiliens war das von Palmares und sein Anführer Zumbi ist zu einer Sinnbild afro-brasilianischer Kultur geworden.
Obwohl dies viele nicht wissen war die Abschaffung der Sklaverei in Brasilien am 13. Mai 1883 nicht gleichbedeutend mit dem Ende der Quilombo-Gemeinden. Im Gegenteil, nach der Abschaffung vereinigten sich viele ehemalige Sklaven in Quilombos, die zum Teil noch heute bestehen.

Heute wird versucht, diese restlichen Gemeinden (auch: „selbst bezeichnet als ‚Gebiete des Schwarzen’, ‚Schwarze Gemeinden’ und ‚Mocambos’“) zu retten. Einige verstehen sich selbst nicht einmal als Quilombos, einige kämpfen rechtlich für ihre Anerkennung und für das Recht auf ihr Land.

Der Anerkennungsprozess als Quilombo-Gemeinde ist komplex. „Als Nachkommen der Quilombos bezeichnen sich ethnische Gruppen nach bestimmten Kriterien der Selbstzuordnung, mit einem eigenen geschichtlichen Weg, ausgestattet mit bestimmten territorialen Beziehungen, mit einer Vermutung schwarzer Vorfahren, die in einem Zusammenhang standen mit dem Widerstand gegen eine Unterdrückung, die sie im Laufe der Geschichte erfahren haben.“

Filmtipp: Atlântico Negro – Na rota dos orixás [„Schwarzer Atlantik – Auf der Route der Orixás“] – Renato Barbieri – 54 Min. – 1998

Die Dokumentation begibt sich auf eine Reise durch Zeit und Raum, die ihren Anfang nimmt bei den ältesten afro-brasilianischen religiösen Traditionen: der Candomblé aus Bahia und der Tambor de Mina aus Maranhão. Die Reise geht bis zum Land des Ursprungs der Orixás und Voduns – dem Benin, wo sich die Wurzeln der Jêje-Nagô-Kultur befinden.
Dabei begegnen uns Berichte von Historikern, Anthropologen sowie afrikanischer und brasilianischer Priester, die historische Tatsachen und interessante Informationen vorstellen über die unzähligen kulturellen Verbindungen, die die beiden Seiten des Atlantiks vereinen.